حبة تهييس

حبة تهييس

ايه رأيكوا نسبنا من اللغه العربيه الفصحى ونتكلم بالعاميه الكلام الشيعبى اللى كلنا بنفهموا ده  كلام الهجايص على رأى أحمد زكى فى العيال كبرت أصل نفسى أفضفض و عايزة أكون على سجيتى قصدى على راحتى يعنى  بما إنى قلت مش هاتكلم بالفصحى وإذا ماكنتش هافضفض فى مدونتى هافضفض فين يعنى؟

وخصوصا إنى لقيت ناس كتير بيفضفضوا فى مدوناتهم من غير قيود وساعات من غير خشى  ولا أدب أصل المدونات دى نوع من انواع التنفيس بدل مالواحد يطق عشان كده أغلب أساميها بتعبر عن حالات معينه مروا بيها أصحابها وزهقوا لحد ماقرروا يفضفضوا وإنشالله الدنيا تخرب زى مفروسه وتخاريف وعايزة اتجوز ومذكرات مريض نفسى وسوسه المفروسه ومذكرات شابه غاضبه و طهقانه وفنانه مفروسه وغيرها كتير .

المهم إنى انا ليا مزاج أتكلم فى حاجات كتير  هى صحيح مش ليها علاقه ببعضها  وومكن يبان إنه تهييس لكن أهو تغيير بما انى سهرانه لوحدى بليل مستنيه الحنه اللى فى أظافرى تنشف ومش ورايا حاجه قررت أرغى معاكوا شويه .

شغلتى خلتنى دايما براقب الناس

  متتخضوش أوى كده وتخافوا منى حكايه المراقبه دى بتحصل أتوماتيك بعد مالواحد يبقى اخصائى او دكتور نفسى  ماهو عشان كده الناس دايما بيقولوا عليهم مجانين لأنهم بيشوفوا الحاجات اللى غيرهم مش بيشوفها ومع الوقت جسم الانسان بيبقى شفاف وروحه هى اللى بتبقى مرئيه واللى جواه فى قلبه وعقله بيبان ومعظم أفكاره بتبقى مكشوفه للمعالج النفسى .

حاجه تخوف أوى إن حد يقرا أفكارك مش كده؟

من نعمة ربنا علينا إن أفكارنا غير مرئيه وإلا كان فى مصايب كتييييييييييييير حصلت فى الدنيا وإنت واحد من الناس اللى كان هايحصلك كوارث لو أفكارك مرئيه إفتكر كده كام مره فكرت فيها فى حاجه حرام أو غلط أو حاجه فعلا عملتها وحاسس بالذنب إنك عملتها؟

عشان كده دايما يقولوا على الدكاتره النفسيين مجانين وده لأنهم بيتعاملوا مع الناس على أساس اللى جوه مش اللى بره يعنى مثلا لو فى واحده صحبتى بتعاملنى حلو أوى بعاملها معامله وحشه عشان عارفه إن من جواها بتغيير منى وده اللى بيخلى الناس تحس إن رد فعلى غريب ومش مناسب للموقف.

 بالرغم من ان أخلاقيات المهنه ضد ده قلبا وقالبا  وإن المفروض الناس مش فيران تجارب عندى لكن غصب عنى هاعمل ايه ؟صحيح أنهم بيقولوا (من راقب الناس مات هما )لكن انا شايفه غير كده من راقب الناس مات إندهاشا

بستغرب أوى على الناس اللى براهم غير جواهم هو المفروض إن الواحد يبقى جوه شىء وبره شىء ؟وحتى لو المفروض إن بره  يبقى غير جوه يبقى لازم جوه يكون أحسن لأن المظهر أهم من الجوهر.

بستغرب أوى على الناس اللى بتروح تصلى الجمعه وتسمع الخطبه وتخرج ماتعملشى منها ولا كلمه وبيتخيلوا إن دى عباده وكده بيرضوا ربنا.

بستغرب أوى على المنقبه اللى بتغشش فى الإمتحانات مع إن  عارفه إن من غشنا فليس منا أو المنقبه اللى بتتكلم فى أى مكان بصوت عالى أو بتزعق فى المواصلات مع إنها بتقول إن صوت المرأه عوره .

بستغرب أوى على الشيخ اللى بيحفظنى القراءن إنى لما بسألوه فى تفسير أيه ممكن مايعرفشى أو يفتى ويفسرها بطريقه وبعدين ألاقيها فى التفسير حاجه تانيه خالص وكأنى بسأله فى درس نصوص مع العلم إنه خريج دراسات إسلاميه ومش مجرد محفظ وبستغرب أكتر إنه مابيجيش ساعات نص الشهر وبرضه بياخد فلوسه كامله ومش بيعوض الحصص اللى غاب فيها لا حول ولا قوة إلابالله يا جماعه ده شيخ قراءن إذا ماكنشى هو يراعى ضميره مين يراعيه؟

بستغرب أوى على الناس اللى لسه فى وقتنا هذا مش بتصلى يا جماعه ده أبسط حقوق ربنا وأسهلها معقوله الناس مكسله تصلى خمس فروض والله ليهم وقت مهما كان الواحد مشغول يعنى معقوله لسه فى ناس مش عارفه قيمة الصلاه ولا ضرورتها؟ زى ست عندها 55 سنه ومش بتصلى وبتشتكى من عقوق إبنها ليها طب إيدى ربنا حقه عشان  إبنك يديكى حقك ويبقى ليكى عين تدعي لربنا واللى عنده ولاد أو عندها ولاد ومش بيصلوا هايدعوا لولادهم إزاى وربنا هايستجيب إزاى ؟واللى بيذاكر ويمتحن هايدعى ربنا إزاى إنه يذاكر وينجح ولما يتخرج يلاقى شغل بأى وش ؟معقوله لسه فى ناس مش بتصلى؟ ده ربنا توعد الناس اللذين عن صلاتهم ساهون طب هايعمل إيه فى اللى مش بيصلوا أصلا؟

والألعن إن فى ناس مش بتصوم رمضان وبيمشوا يكلوا فى الشارع عادى ومحجبين عشان ماحدش يفتكر إنهم مسيحيين وكأن الغريب دلوقتى الصوم خلاص مش قادريين يستحملوا 30 يوم ؟

بستغرب على الناس اللى مش عندها ضمير وبيعملوا حاجات وحشه جدا ببقى نفسى أصرخ فيهم وأقولهم والله فى يوم حساب وهانقف قدام ربنا سبحانه وتعالى .

بستغرب أوى على الريس ليه مش بيريح الناس ليه مش بيحكم بضمير وليه مش بيعيشنا عيشه كويسه ويرفع من مستوانا مع إنى متأكده إن البلد فيها فلوس  مش عارف إن فى يوم حساب ولو كان عايز ينغنغ نفسه هو وولاده أولا وبعدين يرمى لينا الفتافيت طب هو لسه مشبعشى نغنغه؟ طب فين الفتافيت؟

بستغرب أوى على الناس اللى بتترشح والناس اللى بتنتخب فى عضوية مجلس الشعب أو الرئاسه  والناس اللى بتعمل مظاهرات وإعتصامات إذا كان كده كده الحكومه هاتعمل اللى هيا عاوزاه فى الأخر أنا شخصيا مايهمنيش مين هايبقى رئيس مصر جمال ولا غيره المهم يكون بيتقى الله وعنده ضمير ومايهمنيش مين اللى ينجح  فى مجلس الشعب المهم إنه يتقى ربنا فى الناس بالمناسبه سمعت إنه فى واحد بيوزع على الناس طماطم وعيش و100 جنيه أنا شخصيا مستعده أنتخبه بس يفضل يدينى طماطم وعيش و100 جنيه المهم مش اللى قبل الإنتخابات المهم اللى بعدها مش بعد ماينجح الناس ماتشوفشى وشه .

بستغرب أوى على الناس اللى بتفتكر نفسها مضحيه على فكره مافيش وجود للكلمه دى كل واحد بيعمل اللى بيريحه واللى لاقى نفسه فيه واللى بيسعده والل يقدر يستحمله زى الست اللى مش بتتجوز بعد جوزها مايموت نقول دى مضحيه عشان ولادها لأ طبعا هى أصلا مش عايزة تتجوز ولو كانت سعادتها فى الجواز كانت إتجوزت زى بعضهم وأنا لا أعمم.

بستغرب أوى على الناس اللى طول النهار يشتموا فى الحكومه ويشتكوا إن مرتباتهم ضعيفه وفى نفس الوقت هما مش بيراعوا ربنا فى شغلهم كل واحد مستنى التانى يعمل الخطوه الأولى الناس عايزه الحكومه تبدأ هيا وتزود المرتبات عشان يشتغلوا بضمير وبرضه مش هايشتغلوا بضمير حتى لو مرتباتهم زادت والحكومه عايزه الناس تشتغل الأول  عشان تزود المرتبات وبرضه مش هايزودوا مرتباتهم مهما الناس تعبت وأنا لا أعمم

بستغرب أوى على طبيعة شخصية الرجل و المجتمع الذكورى اللى إحنا عايشين فيه وقد إيه الرجل ده مخلوق لا يعرف شىء عن المنطق أو عارف وبيستعبط عشان بس يكسب جوالاته مع الستات وبالرغم من كده مخلوق سوفسطائى جدا ماتقدرشى تاخد منه حق ولا باطل مهما كانت الست بوررم وبتتكلم بالمنطق هو بينفر من ده لأنه لو منطق الامور هايطلع غلطان أو مش رجل أصلا وبستغرب كمان إنه بيحب يضحك عليه ولو الست قالتله الحقيقه يبقى نهارها أسود لكن لازم تكدب قبل الجواز عشان تتجوز وبعد الجواز عشان الدنيا تمشى وبرضه أنا لا أعمم

بستغرب أوى على الناس اللى بيحولوا المسائل لقضايا ويعملوا من الحبه قبه وعايزين جنازه ويشبعوا فيها لطم وبيسيبوا الاساسيات ويتكلموا فى التفاهات..

بستغرب أوى على الناس اللى بيفتوا فى اللى مش يفهموا فيه مايقولوا ماعرفشى هى ليه الناس بتتكبر تقول ماعرفشى مع إن من قال لا أعرف فقد أفتى زى الناس اللى توصف لى فى مكان شارع ويتوهونى مايقولوا مانعرفشى .

بستغرب أوى على الناس اللى بيسيحوا الدنيا على بعضها ويدخلوا العيب فى الحرام والحرام فى العيب ويدخلوا الدين فى كل شىء طبعا لازم نتقى الله فى كل تصرفاتنا لكن فى أمور فى الحياه لازم نفصل فيها الدين عن الدنيا زى القنوات الدينيه الفضائيه اللى معظمها بيستخدم الدين وسيله للتجاره والربح مع إن الدين أسمى من كده ؟

إتفرست أوى لما شفت مذيع على قناة الرحمه الفضائيه مستضيف أحد أطباء الجلديه وبيتكلم عن مشاكل الشعر عند المرأه وبعدين المذيع تفضل مشكورا وقال جمله مستفزه جدا (وطبعا يا دكتور (أكيد) الحجاب بيكون أفضل وبيحمى شعر الأخوات المحجبات الملتزمات؟) وده طبعا عشان الدكتور يأمن على كلامه ويقوله أه وطبعا ماكان من الدكتور إلى إنه قال له فيما معناه إن الحجاب مالوش علاقه بحماية الشعر بجد حاجه مستفزه جدا هوإيه اللى أكد له ده إنشاء الله و البرنامج ده معمول عشان المشاكل الصحيه ولا الدعوه للحجاب ماهو ياده يا ده؟ ليه بندخل الأمور فى بعض أنا مش ضد الدعوه للحجاب ولو إن كل واحد عارف أوى الحلال من الحرام ولكن لازم تكون فى مكانها ولما القناوات دى دينيه وعايزه تدعو للحجاب يبقى تدعو للحجاب من خلال دكتور أمراض جلديه؟

لا يسعنى إلى إنى أقول للمذيع المستفز السطحى هى المرأه من المفترض تلبس الحجاب ليه عشان ترضى ربنا ولا عشان تحمى شعرها من عوامل الجو ؟

تهييس من هنا ومن هناك لكن الحقيقى  إن النماذج  دى أنا شفتها فى دنيا الواقع.

يالا كفايه كده شكلى صدعتكوا وأنا كمان زهقت وعايزه أنام  فلنكتفى بهذا القدر تصبحوا على خير

32

happy birthday to u

happy birthday to u

   

إنزل يا جميل على الساحه وإتمختر كده بالراحه 

ده انا قد عنيك مع انى نظرة عينيك دباحه

مالك طالع فى العالى يا مالى قلبى ليالى 

امرك يا جميل

هوففففففففففففففففف

32

فيا حاجه متغيره؟

إيه هيا؟

ياترى إيه؟

أه عرفت إمبارح كان عمرى 31 سنه و 11 شهر و19 يوم لكن النهارده بقى عمرى 32 سنه.

متعوده دايما (:

إنى أحاسب نفسى مرتين فى السنه مره أخر السنه الميلاديه ومره مع بداية سنه جديده فى عمرى وأقيمها أشوف إيه سلبياتها وإيه إيجابياتها وإيه اللى إتعلمته و إيه اللى منعنى عندى إنى أتعلمه ومين اللى أثر فيا بالسلب والإيجاب.

وكنت بحتفظ بيه لنفسى لكن بما إن السنه دى قررت إنى أكون غير روتيينيه وأعمل كل حاجه جديده مش عملتها قبل كده قررت أشارك أخرين فيها .

مأقدرشى أنكر إن السنه الواحد وثلاثين من حياتى كانت شديدة القسوه شفت اللى ماشفتهوش طول حياتى إتعاملت مع ناس سيئه جدا وشفت ناس كتير معندهاش ضمير ولا أخلاق ولا دين عمرى ماكنت أتصور إنى ممكن أتعامل معاهم  وشفت خيانه كتير وغدر كتير وحظى السىء خلانى أتعامل  مع أحط طبقات المجتمع وبعترف إنى نزلت بمستوايا  كتير عشان أحاول أرد الإساءه بالإساءه أوحتى عشان أكون على مستوى الموقف لكن فشلت فى الإتنين وده كان أحسن ماهو مش لازم الناس دى ينجحوا فى إنهم يخلونى زيهم وده اللى إتعلمتوا مؤخرا و دى كانت من الإيجابيات وإتعلمت كمان إن زى مافى ناس وحشه فى الدنيا فى ناس حلوه حواليا كتير وإنى لازم أشوف نص الكبايه المليان مش الفاضى و إن مافيش حاجه ممكن تخلينى سعيده زى نفسى وإنى أسيطر على غضبى و إنى أسمع كويس قبل ماهاجم (((((((((:

وإنى أكون متأكده إن عاجلا أو أجلا هايدفع أى أنسان تمن غلطه ولو بعد حين ومش لازم أضيع وقت فى إنى أكره حد لكن لازم أضيع بعض الوقت فى إنى أحب نفسى.

عموما هى كانت سنه حافله واهى خلصت بحلوها ومرها وبأستقبل سنه جديده

كل سنه وانا اطيب
كل سنه وانا احلى 
كل سنه وانا انضج
كل سنه وانا اسعد

ويا مرحبا ببداية سنه جديده من عمرى كلها سعاده وتفائل وهناء

إلى اللقاء مع سنة جديده من عمرى

عاده ولا عباده؟

 قضيه الحجاب من القضايا المثيره للجدل فقد اختلف العديد من الشيوخ والفقهاء حول الحجاب وفرضيته تاره وحول النقاب وفرضيته تاره أخرى فنجد فيما يخص الحجاب والنقاب فى القراءن والسنه الأتى:

1- قوله تعالى فى سورة النور(30):

(وَقُل للمُؤمِنَاتِ يَغضُضنَ مِن أَبصَارِهِن وَيَحفَظنَ فُرُوجَهُن وَلاَ يُبدِينَ زِينَتَهُن إِلا مَا ظَهَرَ مِنهَا وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن وَلاَ يُبدِينَ زِينَتَهُن إلى قوله: وَلاَ يَضرِبنَ بِأَرجُلِهِن لِيُعلَمَ مَا يُخفِينَ مِن زِينَتِهِن وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعاً أَيهَا المُؤمِنُونَ لَعَلكُم تُفلِحُونَ).

2- قالت عائشة رضي الله عنها: ( يرحم الله نساء المهاجرات الأُول؛ لما أنزل الله: وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن شققن مروطهن فاختمرن بها)رواه البخارى.

3- قوله تعالى فى سورة الأحزاب(59): (يأَيهَا النبِي قُل لأزواجِكَ وَبَناَتِكَ وَنِسَاء المُؤمِنِينَ يُدنِينَ عَلَيهِن مِن جَلابِيبِهِن ذلِكَ أَدنَى أَن يُعرَفنَ فَلاَ يُؤذَينَ وَكَانَ اللهُ غَفُوراً رحِيماً) .

4- قوله تعالى:( وَإِذَا سَأَلتُمُوهُن مَتَاعاً فـاسـأَلُوهُن مِن وَرَاء حِجَابٍ ذلِــكُم أَطهَرُ لِقُلُوبِكُم وَقـُلُوبِهِن الأحزاب:53
5-قال العلامة ابن عثيمين: ( فإن الخمار ما تخمِّر به المرأة رأسها وتغطيه به كالغدقة، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها.

6-عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي قال: (لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين ) رواه البخاري

 هذا فيما يخص القراءن والسنه وحين نستعرض أراء بعض الفقهاء والشيوخ نجد الاتى:

قد أقر كلا من الشيخ متولى الشعراوى  والشيخ يوسف القرضاوى بفرضية الحجاب ووجوبه وبالرغم من عدم  رؤيتهم للنقاب فرض إلا إنهم لم يقوموا بنقد المنقبات أو تحريم نقابهم على إعتبار إنهم أخذوا بالأحوط.

وعلى الصعيد الأخرتوجد أوجه نظر مضاده مثل وجهة نظر الشيخ محمد عبده حيث قال بأن  ليس الحجاب ولا النقاب  فرضا وأنه لايوجد نص قراءنى يوجب ذلك وإنما هى عاده دخيله من بعض الأمم.

وقد إتفق معه الإمام الغزالى حين قال :أن إخفاء اليدين في القفازات وإخفاء الوجوه وراء النقاب وجعل المرأة شبحاً يمشي في الطريق معزولاً من الدنيا ،فذاك ليس ما لم يأمر به الدين.

وهذا معناه أن كل شيخ يفسر أيات الله من وجهة نظره حيث وجد أكثر من تفسير لمعنى كلمة خمارهل هى غطاء الرأس أم مجرد وشاح كانت تتزين به النساء أيام الجاهليه وأكثر من تفسيرلمعنى كلمة جيوبهن هل هى تغطية الصدر أم العنق ؟أم المراد تغطية الصدر والعنق مرورا بالوجه كما ذهب إبن العثيمين ؟وقد إختلف أيضا الفقهاء حول معنى الزينه والفرق بين الزينه الظاهره والباطنه .

وهل أية الخاصه بالنقاب  فى سورة الأحزاب (59)كان المراد منها حماية النساء من تحرشات الرجال أثناء مرورها بهم فقط أيام الجاهليه ؟على إعتبار أن النقاب يحمى الأن من التحرش؟

أسئله كثيره تثار حول ذلك ولا يوجد تفسير واحد فقط قاطع لا يحتمل المناقشه ولكننى بحاجه أن  أسأل بعض الأسئله ولن أدلى برأيى الشخصى لأنى غير مؤهله لذلك فلست داعيه أو شيخه ولكننى فقط تعودت أن أوزن أمورى بالمنطق ويجب على من يريد إقناعى أن يحترم عقلى أولا.

 فيما يخص النقاب فهل من المنطق أن يأمر الله سبحانه وتعالى الرجال أن يغضوا أبصارهم عن سيده تمشى كالشبح فى الطريق ولا يوجد أى شىء ظاهر منها إذا لماذا أمر الله بغض البصر إلا إذا كان معلوم أن المرأه مكشوفة الوجه ؟ وإذا كانت الوجوه مغطاه فمم يغض المؤمنون أبصارهم؟

و عندما طلب الله سبحانه وتعالى من كلا من المؤمنين والمؤمنات أن يغضضن أبصارهم لماذا لم يأمر الرجال أيضا بالتبرقع وستر وجوههم عن النساء إذا خافوا الفتنه عليهن؟ أم إعتبر أن عزيمة الرجل أضعف من عزيمة المرأه و أعجز عن التحكم فى نفسه؟

وعندما أوجب الإسلام كشف الوجه فى ركنين من أركانه وهو الحج والصلاه أفكان بهذا يثير الغرائز؟

وفيما يخص الحجاب لن أقول أن الحجاب فرض ولن أقول أنه ليس فرض ولكن لماذا لا توجد فى القراءن كله أيه صريحه ومباشرة توجب تغطية الشعر كوجود أيه مباشره تحرم الخمر والميسر.

لست ضد أحد أو مع أحد لست ضد المنتقبات ولا المحجبات ولا غير المحجبات ولا أشعر أن ذلك الموضوع يجب مناقشته من الأصل  فهذه عبادات والعبادات تكون  بين العبد وربه فقط فالعلاقه بين العبد وربه ليس من حق أحد التدخل فيها  ولاإكراه فى الدين وكل إنسان حر يرضى الله بطريقته الخاصه  والله سبحانه وتعالى هو من سيقوم بمحاسبتنا وهو كفيل بنا ولا يصح عمل يوم للقيامه على الأرض ويقوم كل إنسان بجلد أخيه الإنسان إن لم يكن بالقول يكون بالفعل أو بالنظرات القاسيه, والمنطق يقول أن الله سبحانه وتعالى لو أراد شكل محدد تحديد مباشر للحجاب ووصف دقيق لا يحتمل المناقشه كان أنزله فى كتابه الكريم ولكن من رحمة ربنا بنا أن الدين أيسر من ذلك فقد أباح الله لكل إنسان أن يرضيه بطريقته فقد أعطى الفرصه للمرأه رائعة الجمال أن تقلل فتنتها بالنقاب و فى ذات الوقت لم يتوعدها بعقاب معين إذا لم تفعل ذلك وأعطى الفرصه لغير المحجبه أن تقلل فتنتها بتغطية رأسها ولم يتوعدها بالعقاب أيضا إذا لم تفعل ذلك ولكنى ضد أن يتحول الدين لمعاملة المظهر وليس الجوهر وضد أن يكون الحجاب موضه وضد أن تنظر لى إحدى المنقبات نظره كلها إزدراء ونسيت أن تبسمها فى وجه أختها صدقه وأن الدين لم يأمرها يوما بقهر أختها فى الله لمجرد أنها لا ترتدى النقاب مثلها وضد مقاطعة إحدى صديقاتى للأخرى لمجرد إنها خلعت الحجاب لأن ظروف عملها تتطلب ذلك ونسيت أن ليس من حقها معاقبتها على شىء يخص الله وحده .

وليس الإخوه الرجال بمنأى عن ذلك فبأى منطق يقوم الرجل بإرتداء الجلباب القصيره  حتى لا يدنس من الأرض ويتزوج إمرأه ترتدى النقاب أو الإسدال وتمسح الأرض به أليس هذا تدنيس أيضا؟

لماذا يفعل  بعض الناس أشياء غير منطقيه تحت مسمى الدين ويعتبروا كل من خالفهم عاصى من الضالين وهل الحجاب أو النقاب هو المقابل الوحيد للإنحلال؟

وإذا نظرنا إلى أرض الواقع وجدنا الأتى:

هذه فتاه كبرت لترى أمها أو أختها  ترتدى الحجاب تقرر إرتدائه هى الأخرى على غير إقتناع تام  بأنه فرض أو لا.

وهذه فتاه لا يعجبها شعرها فتقرر إرتداء الحجاب لتخفى عيوبها.

وهذه فتاه فرض عليها والديها الحجاب عند البلوغ فتقرر إرتدائه إرضاء لوالديها.

وهذه فتاه ترى نفسها تزيد فتنه بالحجاب فتقرر إرتدائه .

وهذه فتاه تقرر إرتداء الحجاب من باب الموضه والتغيير.

وتلك سيده تقرر إرتداء النقاب لأنها بالعربى وحشه ودميمه وإلا لماذا لا ترفعه وهى فى حجره مغلقه كلها نساء (محجبات) وأقول محجبات أى مسلمات وليسوا نصارى مثلا حيث توجد بعض الأقاويل أن أى إمرأه من ديانه أخرى لا يجوز أن تظهر أمامها إمرأه مسلمه بزينتها فيجب أن تعاملها معاملة الرجل الأجنبى خوفا من أن توصفها لزوجها على العلم بأن المرأه المسلمه تفعل ذلك أحيانا.

وهذه فتاه ترتدى النقاب لتقوم بخلعه وقت اللزوم لتفعل أفعال مشينه .

وهذه ترتدى النقاب إعتقادا منها أنه الخطوه الطبيعيه بعد خطوة  الحجاب دون تفكير أو بحث .

ولن أغفل أيضا حجاب الرجال ولكن على طريقتهم مثل أصحاب الجلباب القصيره و(مركبى الذقن )ودائما أستخدم هذا اللفظ للتعبير عن الذقن الزائفه بمعناها الرمزى أى التى تعبر عن التناقض  بين المظهر والجوهر فتصبح الذقن مجرد نوع من التنكر يخفى وراءه العديد من مساوىء الأخلاق فقد أجد بعض الأشخاص مركب دقن ويرتدى جلباب قصيره ولا تكاد أتعامل معه فى أمور ماديه فيها بيع وشراء حتى أفوجىء بشخصيه جشعه جدا وكأن قد أصبحت اللحيه والجلباب من عدة الشغل

 فماعلاقة ذلك كله بإبتغاء مرضات الله ؟

وأين هذا من الدين ؟

أين الإحسان والإخاء والإستقامه وأين التعاون و الرحمه والسلوك الحسن ؟

أين الصدق و العفو عن الناس و الموده؟

أين إتقاء الله وإبتغاء مرضاته؟

هل تركنا كل ذلك وأصبح المظهر هو شغلنا الشاغل؟

الدين معامله وسلوك وجوهر وليس حجاب ولحيه ومظهر))

أكرر مره أخرى أنا لست مع أحد ولا ضد أحد ولم أعمم مثل بعضهم فليس كل المنتقبات والمحجبات محترمات ومتدينات وليس كل الغير محجبات سافرات ولكنى أستخدم التعميم فى مكانه حيث أحترم الكل.

 إعتراف الأزهر بأن الحجاب ليس فرض

مناقشات مجديه عن فرضية الحجاب